DIA DE SNOWBOARD EM MADONNA DE CAMPIGLIO- GROSTÉ

Fora da floresta e agora na montanha. Simplesmente o melhor dia de snowboard da minha vida..novembro 2011

SAÚDE INDÍGENA PARTE 8

MOMENTOS DE PANTANAL
Em memória de João - Aterradinho, pantanal MT.
Homenagem a criança pantaneira.

SAÚDE INDÍGENA PARTE 7

Pessoal, este é um vídeo de reconhecimento do posto de saúde e da aldeia de perigara no Pantanal - mt.. pantanal alagado....Conheçam o interior deste Brasil desconhecido........

SAÚDE INDÍGENA PARTE 6

O dia a dia de um odontólogo em viagem à trabalho nas aldeias indígenas do pantanal matogrossense. Floresta alagada....caminho para aldeia de perigara na época cheia... é um mato sem cachorro, mas com jacarés.

DIA DE SURFISTA PARTE 2

Mais um dia de surf mesmo que não seja no mar, ou melhor, mesmo que seja muitos metros acima dele... valeu

SURFCAM TEST MANGUINHOS - DIA DAS MERRECAS

O dia a dia de um surfista capixaba nas ondas do espírito santo.

SAÚDE INDÍGENA PARTE 5

O dia a dia de um odontólogo em viagem à trabalho nas aldeias indígenas do pantanal matogrossense. Video de reconhecimento do posto indígena Guató.


Nenhum homem é uma ilha, completo em si próprio; cada ser humano é uma parte do continente, uma parte de um todo.

John Donne

ATÉ DAQUI A VINTE DIAS

AMIGOS, SAIO DE VIAGEM NESTE DIA 23 DE FEVEREIRO E SÓ VOLTO DIA 13.. ESTE MÊS NÃO PUBLICAREI NENHUM VÍDEO.. ATÉ A VOLTA............

SAÚDE INDÍGENA PARTE 4

O dia a dia de um odontólogo em viagem à trabalho nas aldeias indígenas do pantanal matogrossense. Parte do trecho do rio Cuiabá. Viagem noturna

SAÚDE INDÍGENA PARTE 3 ( TRECHO POCONÉ - RIO CUIABÁ)

Este vídeo contém a parte da série que vai da cidade de Poconé - MT, atravessando a estrada de chão que vai até Porto Cercado ou o Hotel Sesc Pantanal às margens do rio Cuiabá.
"A percepção do desconhecido é a mais fascinante das experiências. O homem que não tem os olhos abertos para o misterioso passará pela vida sem ver nada."

( Albert Einstein

VIAGEM AO PANTANAL ( TRECHO CUIABÁ - POCONÉ)

Este é o trecho da viagem ao pantanal que vai da casa do médico até a cidade de Poconé- portal de entrada para o pantanal Mato Grossense.

CONHECENDO A UNISELVA PARTE 1

Começa hoje a série de vídeos que leva vocês para dentro do pantanal Mato Grossense e a conhecer uma pequena parte do dia a dia de um trabalhador de saúde de área indígena....
"Só me interessam os passos que tive de dar na vida para chegar a mim mesmo. "
Herman Hesse.

REMINDING THE JUNGLE

TÃO PERTO DE NÓS, MAS LONGE PARA MUITOS.

Um grande programa bem perto de nós, capixabas..
Um pouco da floresta bem no meio do concreto...
Muita gente chega a sair do estado para subir o pico da bandeira e praticamente não enxerga o que está bem debaixo, ou melhor, acima de seu nariz, o Monte Mestre Álvaro.. Pouquíssimo explorado pelo município da Serra, não sei por que ainda não o tornaram um parque municipal.
Todo dia o via de minha janela e um dia tive que conferir para relembrar os bons momentos dos momentos da escola de segundo grau quando subia este mesmo monte sem o corpo reclamar.
Já adiantando, não é um programa para quem tem problemas cardíacos ou para quem está com o preparo físico muito aquém, no entanto aceita sedentários não tão sedentários como eu.
Partido da Igreja Matriz, na Serra sede, são 840 metros, 3 horas e quarenta de subida puxada para muitos dos que foram comigo, inclusive eu, em meio à mata atlântica com direito a riacho, mudança de vegetação no topo, formigas gigante e para os mais ousados, rapel no topo dos topos.
Após uma escalada íngreme em pedras escorregadias chegamos ao topo. As crianças também chegaram. Levei a minha filha de 11 anos, e mais 3 representantes do mundo infantil com seus respectivos acompanhantes. A vista é maravilhosa alcançando a Grande Vitória toda e outros municípios vizinhos como Fundão. Vale à pena conferir!
Depois duas horas e meia de descida você estará com os joelhos em frangalhos, mas o espírito renovado. É como diz o Rappa:
Se meus joelhos não doessem mais;
Diante de um bom motivo
que me traga fé, que me traga fé.
Se por alguns segundos eu observar e só observar.......

E é só isto, observar por alguns segundos ou minutos, e isto lhe trará fé. A letra foi feita para isto. Tem até a parte dos joelhos no final.
Para quem já subiu o Pico da bandeira, sinceramente, fico na dúvida se me perguntarem qual é o mais difícil.. Alguns dizem que é o daqui............................

MATOKODAKWA ENAWENE NAWE

Amigos,
esta não foi uma aventura minha e sim da minha esposa e vale a pena registrar.
Isto é que é mulher!!!!


05/02/2006
Olá,
A semana passada foi um pouco incomum pra mim. Todos sabem que eu atendo índios em um consultório na Casa do Índio, aqui em Cuiabá. Porém semana passada me fizeram um convite para fazer um serviço de supervisão nos serviços odontológicos prestados pela conveniada OPAN, à população indígena de Brasnorte (um município próximo daqui).
A supervisão começou em uma aldeia, Matokodakwa, onde vivem os Enawenê Nauê, uma etnia que ainda preserva bastante sua cultura. Lá além da supervisão eu fiz um CPO-D, levantamento epidemiológico para avaliar a situação de saúde bucal dos indiozinhos.
A grande maioria deles não fala português, só uns 3 ou 4 arranham um pouquinho. Eles vivem em uma aldeia isolada, e andam pelados, cheios de acessórios, colares, brincos e outros badulaques. Os homens usam uma coisinha que eu não sei bem o que é, que amarra a ponta do prepúcio. As mulheres usam uma sainha tecida por elas mesmas, e os seios ficam à mostra. Eles são mais ou menos 450 índios, divididos em 10 clãs, cada clã reside em uma oca, ou seja, vivem em média 45 índios em cada oca. As ocas são enormes, cumpridas e escuras, pois não tem janelas. Durante o dia é necessário usar lanterna se quiser enxergar alguma coisa lá dentro. Lá eles dormem e cozinham. O fogão a lenha fica aceso o dia inteiro, as mulheres cozinham e comem o dia todo. Só tomam água com mel, ou em forma de mingau ou a xixa (não sei se é assim que se escreve). Imagina que dentinhos bonitinhos que eles tem.
Bom no meio dessa comida toda, do lixo (restos de alimentos), residem milhares de baratinhas. Elas estão por toda parte, nas paredes, na comida, nas panelas, nas redes, e subindo pelas pessoas. Uma visão terrível, uma praga. E o pior...elas estão mordendo as crianças. Segundo a coordenadora da OPAN, essas baratinhas vieram com um pesquisador da Austrália, e por não estarem em seu habitat, não existe um predador natural p/ elas, então elas se reproduzem, e se reproduzem...
Bom logo que chegamos lá (eu, a enfermeira, o coordenador do distrito, a coordenadora da Opan), os enawene logo pegaram as nossas bolsas, e levaram para a oca onde nos hospedariam. Detalhe que cada um de nós ficou em uma oca diferente, com pessoas que não falavam português, e com as baratinhas. Os paus onde ataram a minha rede, não tinham nenhum espaço sem baratas. Elas estavam por toda parte. A primeira noite foi um pouco difícil, dormi com algodão nos ouvidos, e totalmente enrolada em uma coberta.
A segunda noite eu relaxei um pouco mais, afinal durante o dia elas já tinham subido pela minha perna algumas vezes. Esse foi o meu erro. Dormi sem o algodão no ouvido e uma delas caiu exatamente ali. Pensa em um grito alto... Acordei os índios e eles vieram me acudir. Não preciso nem falar como foi difícil o resto da noite. E para completar, acho que a alimentação deles provoca flatulência, pois eles soltam puns a noite inteira, o barulho é assustador. O cheiro se dissipa com a fumaça da fogueira.
Saí de lá defumada, a fogueira fica acesa a noite toda, e o cheiro de fumaça leva uns 4 dias pra sair da gente.
Não tem banheiro, nem posto de saúde, nem mesa, nem cadeira, não tem nada.
Bom, mas apesar de tudo isso, os Enawene são ótimos, carinhosos, bem humorados, hospitaleiros (até demais) e bonitos. São os índios mais bonitos que eu já vi.
As mulheres e as crianças pegam em vc toda. Tem horas que dá até medo, eles te seguram de um jeito que dá aflição.
Privacidade zero, eles ficam a sua volta o dia inteiro, não dá pra fazer nem xixi sozinha. Só fiz xixi na hora do banho no rio, e claro o nº 2 não deu.
Lá é um lugar lindo, o rio é lindo e a naturza tb.
Bom, concluindo, foi uma experiência inesquecível, mas espero que eu não precise voltar lá.
Estou mandando fotos da aventura...

Bjos...Cinthia
OBS: Não me achem uma fresca, mas sinceramente, não levo jeito pra coisa...

Ela tem até foto abraçada com um homem pelado!!! Mas não se preocupem com os meus chifres não leitores. Se vissem a foto veriam que aquele pajé não dava conta do recado...rsrsrsrsrrs será????

CRUZANDO A LINHA DO EQUADOR ( PARTE 1)

Br 307
Acordo sem saber se é hoje mesmo que partiremos para o Balaio. Balaio é uma comunidade na qual a população é parte de Tukanos e a outra parte é Dessanos. Esta fica na estrada há uns 80 km de São Gabriel pela não tão famosa BR 307. Imagine uma estrada de chão, com floresta de um lado mais floresta do outro e isto por centenas de quilômetros adentrando a floresta amazônica passando por inúmeros igarapés amazônicos sobre inúmeras pontes aonde muitas delas estão ou em má condições ou destruídas pela águas da época das chuvas. A mesma cruza a linha do equador e você vai do hemisfério Sul ao Norte em questão de segundos. Esta é a BR em questão.
Pego a minha mochila e sigo para a FOIRN(federação das organizações indígenas do alto rio Negro). Lá encontro com a enfermeira Helen que também irá subir para o Balaio conosco. Combinamos de sair lá pelas 14:30. Volto para a minha casa para curtir um pouco mais da minha filha e esposa e depois saio para comprar um saco de dormir, um filme para a máquina fotográfica ( é, nesta época as máquinas ainda tinham filme-2003).
Ao voltar para a Foirn começa o trabalho. Começamos a carregar a Toyota bandeirante que irá nos transportar até a comunidade. Rosemiro seria o motorista. Os passageiros seriam eu, minha auxiliar, Helen a enfermeira e Ilma uma técnica de enfermagem.
Todos prontos!!! Partimos rumo à estrada. Esta BR foi construída pelo antigo projeto calha norte e tinha como objetivo desenvolver a região. Muitos vieram do nordeste para tentar a vida no norte. A maioria voltou. A estrada é de terra e ao menos parte dela está em boas condições. O exército faz a manutenção até a comunidade do balaio. Após o Balaio a coisa muda de figura.
Eu e minha auxiliar, durante o início de viagem comentamos que nosso rancho ( comida) estava escasso pois estávamos viajando com o restante da comida que nos sobrou do trecho do rio. Nosso motorista comentou que não haveria problema com comida já que ele tinha uma espingarda e iria caçar para nós.
A maioria das pessoas que moram aqui na região tem uma arma. Ou esta arma é para caçar ou é para não ser caçado, uma questão de sobrevivência. Andar nestas estradas, principalmente a noite, pode não ser muito seguro.
Uma hora de estrada e a conversa começa a ficar escassa. Uma sonolência abate-se sobre nós. Olho para o horizonte da estrada tentando prestar atenção aos detalhes. Sigo no banco da frente, só eu e a espingarda 22 do motorista. De repente enxergo um bicho negro grande lá longe. O motorista grita:
- Me dá a arma! E para o carro.
Fala de novo:
- Mutum, mutum.
Paramos a uns 15 metros do bicho. Nunca havia visto um mutum tão de perto. É uma ave de porte grande, maior do que um peru e menor do que uma ema. Ave esguia toda negra com exceção de um colorido amarelo brilhante em sua crista acima de sua cabeça. Uma ave muito bonita e bastante apreciada na região.
Com o carro parado e de fora da janela ele atira. Um dos mutuns voa e o outro apenas continua andando. Ele sai do carro bastante excitado e anda em direção ao bicho. Para a uns 8 metros e pá, atira novamente. O bicho sai meio cambaleante correndo em direção á mata. Rosemiro me entrega a espingarda e sai atrás da ave. Entra no mato e eu empolgado resolvo adentrar a floresta atrás. Entramos sorrateiramente observando para ver se não encontrava o animal caído ou escondido em algum lugar. Andamos uns 20 metros floresta adentro e nada. Paramos por alguns minutos pra tentar ouvir os sons dos animais andando e ouvimos apenas alguns sons altos de araras voando. Nosso jantar havia escapado!!! Ruim para nós, bom para ele. Decepcionado o motorista volta para o carro.
Continuamos nossa viagem e passamos por diversas pontes, algumas em boas condições e outras que ficam apenas à alguns centímetros da água. Segundo Rosemiro, em uma destas pontes, ele passou com água pelo meio da roda semana passada.
Chegada tranquila até o Balaio. Nos instalamos em um sub pólo base que tem lá. Uma casa de madeira simples, com ganchos para atar nossas redes e uma pequena ante sala aonde fica o rádio de comunicação.
Mais tarde um pouco descobrimos que todos os homens da aldeia haviam saído para colher CARANÃ. Caranã é um tipo de palha que eles utilizam na confecção da cobertura de suas casas. Todos só voltam na sexta feira. Devido a este contratempo resolvemos atender primeiro à algumas comunidades estrada abaixo. O atendimento a estas comunidades seria de manhã e teríamos que avisar antes. Voltamos eu, o motorista e um agente de saúde indígena para a estrada até chegar a comunidade de Paritins. Lá tomamos vinho de açaí com farinha que estavam servindo naquele momento. Que momento oportuno! Avisamos do atendimento e saímos que nem cachorro magro.
De volta a estrada, enxergo mais à frente uma pedra no meio do caminho. Estava anoitecendo e a penumbra dificultava a visão. Vejo que o motorista em vez de desviar da tal pedra, vai de encontro a mesma. O agente de saúde que estava no meu lado grita:
- Cutia.
O motorista acelera o carro e segue em direção ao animal. O Cutia, de porte pequeno e muito arisca, desvia do carro e some na mata. Mais uma vez o jantar fugiu.
Voltamos para o sub-polo e o jantar já estava pronto feito pelas enfermeiras. Sem mutum, sem cutia, mas com macarrão, arroz e carne enlatada. Nada exótico, no entanto saborosa o suficiente engoli-la.
Tomo um banho no rio, escrevo um pouco e vou dormir. Hoje é noite de estréia do saco de dormir.

A VERDADE

A verdadeira sabedoria traz compreensão e tolerância das diferenças.
De que adianta montanha de livros se os mesmos acabam se tornando sua própria masmorra, quando deveriam realmente o libertar.
De que adianta conhecimento se o mesmo o faz afastar-se do outros.
De que adiantam palavras quando lhe faltam argumentos.
A verdade é, o intolerante ignorante é.

PAU PRA TODA OBRA

PAU PRA TODA OBRA
Médico, dentista e enfermeiro de interior é “pau pra toda obra”. É um tal de médico virando dentista, dentista virando médico e enfermeiro fazendo o papel dos dois. Em um local sem recursos sobra para quem tem o mínimo de conhecimento do assunto a ser tratado. Eu mesmo já suturei pálpebra cortada a paulada, já fui mediador de conflitos, já removi pedaço de pau de canela, já ajudei a cuidar de pessoas que sofreram de acidente ofídico, diarréia, no entanto, isto que aconteceu na região do Alto Rio Negro já foi um pouco demais......
Após um dia cansativo de atendimento na comunidade de Marabitana localizada as margens do Rio Negro, atamos nossas redes no centro comunitário do local e dormimos.
Centro comunitário é o local aonde acontecem todos os eventos que da comunidade nos quais se incluem reuniões, eventos culturais, bailes, atendimentos da equipe de saúde. Nesta noite era nosso alojamento também.
Acordo meio confuso, sonolento e ouvindo vozes do lado de fora e como ainda estava escuro me levanto da rede para checar o que estava acontecendo. Vejo luzes de lanternas e diversas vozes vindo em nossa direção. Uma destas vozes se identifica; era o agente de saúde indígena nos chamando.
Neste caso, a equipe de saúde eram eu ( odontólogo), minha auxiliar e o barqueiro. Como já disse que em interior o que tem mais conhecimentos do assunto assume o pepino, tive que tomar frente neste assunto médico. O AIS nos informou que em uma comunidade próxima havia uma gestante em trabalho de parto e nós éramos os únicos na área.
No primeiro momento, pensei, mas não expressei: - Parto ??!!! E o que eu tenho com isso ??!!!! Mas, apesar de não entender nada de parto além da parte de confeccionar o bebê, decido ir até a tal comunidade para ver em que poderia ajudar. Seguem, eu , o agente de saúde e o prático (barqueiro).
Eram 5:00 da manhã, a madrugada de ARU fazia o vento nos cortar de tanto frio. A voadeira segue rasgando as ondas do rio e a escuridão esconde as possíveis pedras do leito, mas a arte de desviar das mesmas do nosso barqueiro destaca seus anos de prática neste mesmo rio.
Após alguns minutos chegamos a uma comunidade pequena, de apenas algumas casas e um grupo de pessoas vem nos recepcionar. Sigo acelerado até a casa da gestante já adiantando a anamnese com os familiares. Segundo eles, a gestante encontra-se em trabalho de parto há mais de 24 horas, com dores e contrações.
Busco nas profundezas do meu “imenso” conhecimento de obstetrícia alguma razão para aquela criança não estar nascendo e não encontro nada, até porque eu nunca fiz obstetrícia.
Encontro a futura mãe em uma rede com uma fogueira acessa bem ao seu lado e diversos familiares aflitos ao seu redor.
Olhei em volta, olhei para a gestante, olhei para o chão e depois olhei para o céu. A única coisa que me veio à cabeça foi apalpar a barriga da mãe para tentar identificar se a criança estava em posição pélvica, pois sabia que assim o parto seria mais complicado. Ao apalpar a barriga, me pareceu no momento que a cabeça não estava na posição correta. Perguntei a idade da gestante e fui informado que ela tinha 14 anos e que era seu primeiro parto. Pensei: - Agora complicou de vez!!!
Talvez você, meu leitor, deva estar se perguntando onde está a parteira da comunidade? Durante o processo de contato com o homem branco, muitas das tradições foram perdidas, muitas compulsoriamente. Pajés, grandes conhecedores das plantas e ervas medicinais da floresta, foram proibidos pela igreja de praticar sua medicina sob a acusação de que era demoníaca. Isto criou um processo de dependência do homem branco difícil de reverter já que este conhecimento o qual era passado de geração em geração já não existia mais. Muitas comunidades ainda possuem parteiras, mas os pajés, aqui na região do alto rio negro, já são extremamente raros, somente persistem os Kumus e benzedores.
Já que não tinha muita coisa para fazer em relação à gestante, decido então remover a paciente até o pólo base mais próximo, o pólo base de juruti o qual ficava a algumas horas de distância daquela comunidade.
Como aquela madrugada estava fria, peço às pessoas que tragam cobertores para cobrir os novos passageiros da nossa voadeira. Após um tempo chegaram com apenas um cobertor fino para cobrir a gestante. Eles usam fogo para se aquecer e fogo na voadeira junto com gasolina não dá, não é!!??
Durante o trajeto para a comunidade de Juruti, o frio nos açoitava em meio aos gemidos periódicos da mulher e o ronco do motor, e eu torcia para chegarmos a tempo no pólo base aonde nós encontraríamos enfermeiros.
O lençol que cobria a paciente não era suficiente para manter o calor e então ofereço o meu casaco. Ela agradece e volta aos seus gemidos.
Finalmente chegamos ao pólo, mas o que encontramos não foi o que esperávamos. Ninguém no pólo. Os enfermeiros já haviam descido o rio de volta a São Gabriel da Cachoeira já fazia dias e a equipe que havia permanecido até um dia anterior a este era a equipe do dentista deste pólo que, como eu, também teve que sair as pressas levando uma criança que havia passado a noite com eles com diarréia e vômito. Disseram que o estado de infestação por acaris lumbricóides era tão grande que o menino chegava a vomitar os vermes. E criança pequena, todo mundo sabe, para morrer de desidratação nestes casos mais graves “é daqui para ali”. Ninguém quer ter uma responsabilidade destas e ser acusado de negligência por ter segurado a criança por um tempo maior do que se devia. E mais uma vez se confirma a troca de profissões que acontece no interior.
O momento começa a ficar mais tenso e a única saída que vejo é através da radiofonia do pólo base pedir o resgate da paciente.
Rapidamente entro na freqüência do rádio e requisito o resgate da mesma. A voadeira de resgate é mais rápida e mais confortável do que nossa voadeira de 40 Hp. Com os seus 90Hp de potência voa sobre o rio negro. É claro que se tivesse radiofonia na aldeia que estávamos teria feito isto há muito mais tempo e já saberia que não haveria ninguém neste pólo. Um aparelho de preço muito acessível comparado com a sua utilidade aonde só o mesmo funciona como meio de comunicação.
Assim que foi confirmado que a ambulância estava a caminho partimos em direção ao encontro da mesma. Nós descendo o rio e ela subindo. Nada mais podia se fazer a não ser esperar e esperando o tempo passou e encontramos a dita cuja subindo o rio, voando pelas corredeiras.
Na imensidão do rio só as duas embarcações. Diminuímos a velocidade, seguramos a ambulância com as mãos enquanto a grávida atravessava de uma embarcação para a outra. Lá havia ao menos uma enfermeira que com certeza, tinha mais experiência em parto do que eu, afinal, o único parto que havia visto tinha sido o da minha filha e ainda por cima foi cesariana.
Mais aliviado por tudo ter se resolvido sem maiores contratempos, volto para Marabitana para mais um dia de atendimento.
Após este dia estafante de trabalho, deito mais uma vez em minha rede e medito sobre o que se passou.

BENTO MENTIROSO

FLORESTA AMAZÔNICA
BENTO MENTIROSO
A mentira está em todo lugar de tal modo que até parece que nossa sociedade não conseguiria viver sem ela. Existem as mentiras “boas” que são aquelas que são ditas para evitar que alguma coisa de ruim ou constrangedora aconteça. Imagine se todos nós fossemos super sinceros, seria um desastre. Existem as mentiras maldosas que são aquelas que são ditas com a intenção de causar discórdia ou para tirar vantagem de alguma situação. E existem aquelas mentiras que não são boas e nem são ruins, são inócuas. São ditas só para serem ditas, talvez na intenção de entreter, passar o tempo ou chamar a atenção, no entanto não causam nenhum mal. Estas são as mentiras ditas por Bento, uma figura local como tantas outras aí por esse nosso imenso Brasil.
Por volta de 1 hora descendo o caudaloso rio negro de voadeira encontra-se a comunidade de Marabitana. Esta é uma das grandes comunidades do alto rio negro e a casa de algumas figuras ilustres e “mitológicas” deste rio.
Seu Bento é um senhor por volta dos 60 anos de idade, muito falador e simpático, desde que não pisem no seu calo. Ao chegarmos a Marabitana, nós, a equipe de saúde , fomos convocados para uma reunião com os moradores locais. Seu Bento era a voz do povo Marabitanense, eleito pelo povo Capitão do lugar. Capitão é o cacique modificado pela influência militar na região. Todos os caciques viraram capitães no rio negro. E então, este capitão em questão, assume o seu posto e toma frente nas decisões e reivindicações do seu povo.
Após um surto endêmico de diarréia em sua comunidade, Bento reclamou sobre o atraso no atendimento durante o surto e a dificuldade de comunicação que a comunidade tem já que não possuem radiofonia. Reclamar da falta de radiofonia é praticamente uma regra nas comunidades do extremo noroeste do amazonas e também pudera, em uma região maior que o estado do Rio de Janeiro e Espírito Santo juntos, sem estrada e sem energia elétrica o único meio de comunicação rápido fica sendo o rádio.
Ao final da reunião, reclamações à parte, seu Bento iniciou um de seus tão famosos “causos”. Ele estava com uma diarréia fortíssima. Chegava a suar e a tremer e era uma diarréia com sangue “ao vivo”, segundo ele. Ficou tão fraco que morreu. Logo após morrer ele se viu em uma estrada e logo à frente havia uma bifurcação. Um lado ia para o inferno e o outro ia para o céu. No início da bifurcação havia um segurança e este não o deixava entrar para nenhum dos caminhos. Começaram então a discutir e devido a esta discussão com o ser divino ficou tão nervoso que acordou para a vida de novo para poder contar esta experiência paranormal para todos nós.
Após alguns dias fiquei intrigado e curioso em saber o porquê que o mesmo também estava tentando pegar o caminho para o inferno. Como já me encontrava distante, não consegui a resposta e provavelmente a mesma seria mais um dos casos de ficção paranormal dos muitos “causos” contados aqui na região a cabeça do cachorro, em plena selva amazônica.
Não é a toa que a própria comunidade o conhecia como Bento Mentiroso. Vê-se que até nos rincões do Brasil, os políticos mantém sua característica principal, a mentira. Ao menos esta é inofensiva!!!!!!

ATENDIMENTO ODONTOLÓGICO EM ÁREA INDÍGENA

Floresta, Amazonas.....
ATENDIMENTO ODONTOLÓGICO EM ÁREA INDÍGENA

Voltando ao meu caderninho de anotações de área encontro o meu primeiro texto o qual descreve o atendimento odontológico em área indígena. O vejo como um texto que representa parte da minha história já que contém a minha visão sobre o atendimento naquela época (2003) e naquela região. Hoje, após 6 anos de experiência, muita coisa do meu modo de ver a área indígena mudou, mas muita coisa ainda permanece já que as dificuldades persistem aonde só os fortes sensíveis perseveram.
As próximas linhas descrevem uma época e uma região. Descrevem sensações.
Ar condicionado, cadeiras automáticas ergonômicas, canetas de alta rotação, mochos pneumáticos, sugador de alta sucção, cuspideira, câmera intra-oral computadorizada, foco de luz, esqueça tudo isso! Você está em área atendendo os povos nativos da floresta e toda esta tecnologia não vale de nada em um lugar sem energia elétrica e onde o acesso se faz apenas por via fluvial ou aérea através da utilização de helicópteros.
O atendimento em área difere do atendimento no consultório para o qual somo preparados na faculdade, de tal maneira que seria necessário uma nova “cadeira” acadêmica para nos preparar para tal.
Um manto negro se estende sobre os pensamentos do profissional de odontologia recém chegado para trabalhar com povos indígenas. Ele não sabe o que o espera, como irá trabalhar e em que condições. É um abismo de ignorância tão grande que só é transponível pela incrível capacidade do ser humano de adaptar-se a diversos ambientes.
Uma imensa parcela de culpa desta ignorância é da faculdade ou universidade na qual este profissional foi formado.
Nós profissionais da odontologia somos treinados para um atendimento elitizado aonde onde a alta tecnologia é necessária. A odontologia social, voltada para a população em geral é de grande importância em alguns países de primeiro mundo como a Dinamarca, no entanto, nos centros de ensino brasileiros recebe atenção secundária ou até terciária. Já a odontologia indígena nem mesmo existe no currículo de formação de um odontólogo brasileiro. Devido à esta carência de informações, faz-se necessário a criação, a imaginação e a adaptação.
O atendimento odontológico em área encontra diversas barreiras:
• Barreiras tecnológicas
• Barreiras Geográficas
• Barreiras ambientais
• Barreiras lingüísticas
• Barreiras culturais
• Barreiras biológicas
Todo aparato tecnológico aos quais temos acesso nos cursos de graduação e pós graduação não são de nenhuma utilidade nas aldeias indígenas já que todos, sem exceção, carecem de energia elétrica para o seu funcionamento e ao mesmo tempo, seria inviável, transportá-los até o local de atendimento devido ao seu peso e volume. Isto inclui até o consultório portátil já que o mesmo necessita de geradores de energia para o seu funcionamento, e transportar tais geradores para 40 comunidades diferentes durante os 30 dias que passamos em área aqui no Amazonas chega até ser desumano.
Com toda a deficiência tecnológica, o atendimento é feito da maneira mais confortável e ergonômica possível. Em substituição as cadeiras odontológicas, mesas, cadeiras ou pequenos bancos são utilizados como tal. Estes, devem ficar em um lugar próximo o suficiente de uma fonte natural de luz para que se permita uma boa visualização. Gazes são utilizadas para absorver o sangue em substituição ao sugador do consultório e roletes de algodão são empregados para reter a saliva no caso de restaurações. Aliás, para os que pensam que aquele “insuportável motorzinho” do dentista é indispensável, estão enganados. A cárie é um tecido amolecido e de fácil remoção através de um instrumento afiado denominado cureta dentinária. Para os interessados, esta técnica se chama ART ou tratamento restaurador atraumático e serve muito bem para estes casos e até para casos em que o paciente tem fobia do “motorzinho” do dentista.
Em alguns distritos especiais indígenas, em especial o do Alto Rio Negro, o acesso até as aldeias é feito através de rios, muitos deles com cachoeiras onde é indispensável desembarcar todo o carregamento e arrastar a voadeira sobre pedras ou até mesmo através das corredeiras até atingir o próximo ponto navegável. A distância é imensa e muitas das áreas de atendimento estão até 4 dias de distância do ponto de partida, e isto somente para chegar até o ponto central dos diversos locais de atendimento. Muitos dos pólos possuem mais de 40 aldeamentos. Como se não bastasse, em alguns locais os igarapés encontram-se intransponíveis e o acesso somente se dá através de longas caminhadas através da mata selvagem, sob um calor causticante e umidade que sufocam os não adaptados para tal.
Estas barreiras geográficas descritas fazem muitas vezes o acesso aéreo mandatório. No entanto, o alto custo financeiro destas incursões torna a constância deste tipo de atendimento inviável.
Os fatores ambientais também não são facilitadores do processo. Os mosquitos são constantes perturbadores. Para amenizar os mosquitos, somente roupas longas e muito, muito repelente, muitas vezes ineficazes. Insetos de vários tipos como aranhas e mutucas não podiam faltar. Há também o risco menor, mais ainda um risco, de ser atacado por algum animal selvagem seja ele uma onça, porcos do mato ou cobras.
As diversas línguas e dialetos constituem outra barreira importante. Estes constituem um verdadeiro mosaico lingüístico. Só na região do alto rio Negro são 4 troncos lingüísticos que se subdividem em 22 dialetos aproximadamente. Isto faz com que interpretes se tornem indispensáveis. Muitas etnias isoladas não falam uma palavra sequer do português.
As barreiras culturais, por vezes, se tornam grandes demais o que impede o atendimento do indígena pelo profissional não preparado para tal. Tais diferenças culturais não devem ser ignoradas. Ignora-las é falta grave e o profissional não será bem recebido nas comunidades. O estudo do povo no qual o profissional irá se inserir é recomendável para evitar choques entre culturas e consequentemente o fracasso do tratamento terapêutico.
Apesar de todas estas barreiras, o atendimento odontológico em área é perfeitamente viável e até mesmo ,pode-se dizer, que pode servir como uma válvula de escape para driblar a monotonia das quatro paredes do consultório odontológico. O aprendizado no contato com outros povos é imensurável. A quebra de paradigmas próprios o leva a um novo ponto de vista e a uma revisão de seu próprio estilo de vida. Uma visão mais holística das redes sociais e do próprio viver.
Enfim, o atendimento odontológico indígena , muito mais que um atendimento, é conhecer o próprio Brasil, suas raízes e sua história enquanto você, como profissional, faz história.